Типик УГКЦ - Частина І

ЧАСТИНА І

ЗАГАЛЬНИЙ ВИД БОГОСЛУЖІННЯ

за Уставом Львівського провінційного Синоду

(Подається текст Синоду[i]   з нашими примітками на споді)[ii].

ПРО СКЛАДОВІ ЧАСТИНИ БОГОСЛУЖІННЯ

„Частин богослужіння – дев’ять: вечірня, повечір’я, утреня, чотири часи, тобто: І, III, VI і IX і Літургія або, замість неї обідниця”[iii].

„Крім чотирьох часів, з яких кожний має один і той самий вид, всі інші частини богослужіння мають по кілька видів, а саме: вечірня – великої, повсякденної і малої, а велика, в свою чергу, може бути зі всенічним або без нього; повечір’я – великого і малого, а велике може бути зі всенічним або без нього; північна – повсякденної, суботньої і недільної; утреня – великої і малої, або повсякденної, а велика може бути зі всенічним або без нього; Літургія – повної: св. Івана Золотоустого і св. Василя Великого і неповної, тобто Напередосвячених Дарів”.

Коптійська анафора Британського Музею (ч. 4)

(W. E. Crum, Coptic ostarca, London 1902, 2)

...нам, Господи Слове, що створив усе... що єсть в істині... що створив кожну людину на Твій образ через возлюбленого і святого Сина Ісуса Христа Господа нашого, первородного з усієї тварі, який є єдиносущний Тобі; що створив нас спадкоємцями цих благ Його чесною Кров’ю. Благодаримо Тебе недослідний, незбагненний, недомислимий, непомильний Боже вседержителю, бо до буття привів нас єси через єдинородного Сина Твого, що сам прийшов у світ на спасіння роду людського.

Тобі предстоять престоли і господьства, начала і сили, ангели і архангели. Тобі предстоять кругом многоокі херувими і серафими шестокрилі, двома крилами покривають лиця свої, бо бояться поглянути на лице Невидимого, а двома (покривають) ноги свої, боячись величчя Творця, а двома літають і кличуть один до одного неустанними голосами і невгомонним богослов’ям і устами немовкаючими, співаючи і мовлячи: Свят, свят, свят Господь Бог вседержитель, Ти, що був і є, і будеш.

Переклад за М.Марусин, Божественна Літургія, Рим 1992, 106

Анафора папірусу Дер-Белізе

(C.H.Roberts, B.Capelle, An early euchologion. Der Balizeh Papyrus enlarged and reedited, Louvain 1949, 22-30)

 «...Вчини ж, щоб народ Твій в благословенні чинив волю Твою, упалих воздвигни, заблуканих наверни, малодушних утіш.

Ти бо єси Сущий, понад усяку владу, і силу, і господьство, і всяке ім’я, що іменується не лише в цім віці, а й у грядущому (Еф. 1,21).

Тобі предстоять тисячі святих ангелів і незчисленні воїнства архангелів. Многоокі херувими предстоять Тобі. Тебе серафими окружають: шість крил в одного і шість крил у другого, і двома закривають лице, двома ж ноги, а двома літають. Всі вони повсякчас Тебе славлять. Отож з усіма, що блаженним кличуть Тебе, прийми славослов’я і нас, які кличемо Тобі: „Свят, свят, свят Господь Саваот, повне є небо і земля слави твоєї“.

Сповни ж нас славою тією, яка в Тебе є, й ізволь послати Духа Святого Твого на творіння ці: і створи хліб цей Тілом Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, а чашу Кров’ю Завіта самого Господа нашого і Бога і Спаса Ісуса Христа.

І як хліб цей розсіяний був на горах і холмах, і полях і сполучений стався одне тіло (тут одне нечітке слово), як вино це виточене із святої лози Давида і вода з ягнятка непорочного і змішана (тут одне нечітке слово) стали одним таїнством, так само ізбери вселенську церкву Ісуса Христа.

Сам бо Господь наш Ісус Христос в ніч, в яку себе віддав, прийняв хліб у святі свої руки, благодарив, благословив, освятив, переломив, дав своїм учням і апостолам, кажучи: „Прийміть, їжте з нього всі, це є Тіло моє, що за вас дається на відпущення гріхів".

Подібно, по вечері, прийняв чашу, благословив, пив і дав їм, кажучи: „Прийміть, пийте з неї, це є Кров моя, що за вас проливається на відпущення гріхів. Скільки разів будете споживати хліб цей і будете пити чашу цю, мою смерть возвіщайте, моє воскресіння сповідуйте, мою пам’ять творіть".

Смерть Твою звіщаємо, воскресіння Твоє сповідуємо і молимось (далі бракує).

... і дай нам рабам твоїм, щоб були в силі Святого Духа, на скріплення і умноження віри, в надії життя грядущого віку. Через Господа нашого Ісуса Христа, з яким слава Тобі, Отцю, зі Святим Духом на віки. Амінь».

Переклад за М.Марусин, Божественна Літургія, Рим 1992, 112-113 

Біркат га-мазон

Для пізнання Євхаристії молитва Біркат га-мазон заслуговує на особливу увагу. Найраніше засвідчення її тексту є раббінські писання II стол. по Хр., хоч в усному переданні вона, без сумніву, вживалась у подібній формі далеко раніше, отож також за часів Христа.

Батько: Благодарім Господа.

Всі: Хай буде благословенне ім'я Господнє від нині і до віку.

Батько: Із згодою присутніх (і вони дають знак згоди) будемо благословити Того, що з Його багатства ми споживали.

Всі: Благословенний хай буде Той, що з Його багатства ми споживали і з Його благості ми живемо.

Батько: Благословенний Ти, о Господи, Царю всесвіту, Ти годуєш увесь світ твоєю благістю, твоєю благодаттю, милосердям і милістю. Ти даєш поживу усякій плоті, бо Ти годуєш і підтримуєш усе живе і даєш поживу усім створінням.

  Благословенний, Ти, о Господи, Ти даєш поживу усім.

Благодаримо Тебе, о Господи наш Боже, бо Ти дав спадкоємство нашим батькам, добру і широку землю; благодаримо також за Твій союз, який Ти запечатав на нашій плоті, за Твій закон, якого Ти нас навчив, за життя, ласку і милість, якими Ти обдарував нас і за їжу, якою Ти постійно годуєш і підтримуєш нас кожного дня, у кожну пору, у кожну годину. За все це, о Господи, наш Боже, дякуємо Тобі і благословимо Ім'я Твоє. Хай Твоє Ім'я благословиться устами всього живого безперестанку і навіки.